शिवाजी महाराजांच्या राज्याभिषेकाची ओळख

शिवाजी महाराजांच्या सार्वभौम राज्याभिषेकाची प्रस्तावना

६ जून १६७४ रोजी झालेला छत्रपती शिवाजी महाराजांचा राज्याभिषेक ही भारतीय इतिहासातील एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण घटना होती; या घटनेने स्वतंत्र मराठा राज्याचे अधिकृत अस्तित्व अधोरेखित केले. तथापि, ‘राज्याभिषेक’ म्हणून ओळखला जाणारा हा भव्य सोहळा केवळ एक प्रतिकात्मक राज्याभिषेक नव्हता, तर तत्कालीन परकीय आणि मुघल वर्चस्वाविरुद्ध सार्वभौमत्व आणि स्वराज्य प्रस्थापित करण्याचा तो एक सुनियोजित राजकीय व धार्मिक संकल्प होता.

जरी अनेकदा याकडे केवळ एका दिवसाची घटना म्हणून पाहिले जात असले, तरी हा राज्याभिषेक सोहळा साधारणपणे दहा दिवस चालला. यात अनेक विस्तृत वैदिक विधी, प्रशासकीय तयारी आणि सामाजिक मेळाव्यांचा समावेश होता, ज्यांनी एकत्रितपणे शिवाजी महाराजांचा सार्वभौम शासक म्हणून असलेला कायदेशीर आणि नैतिक अधिकार पुन्हा एकदा सिद्ध केला.

सार्वभौमत्वाची सुरुवातीची धारणा

अधिकृत राज्याभिषेकापूर्वीही शिवाजी महाराज स्वतःला एक स्वतंत्र राजा मानत असत. प्रस्थापित सल्तनती आणि प्रतिस्पर्धी सत्तांविरुद्धच्या लष्करी यशांमुळे त्यांना मान्यता मिळू लागली होती. तरीही, अनेक समकालीन व्यक्ती—ज्यामध्ये शक्तिशाली प्रादेशिक सरदार, जहागीरदार आणि सामंत यांचा समावेश होता—त्यांच्याकडे एक कायदेशीर शासक म्हणून न पाहता एक बंडखोर सरदार म्हणून पाहत असत.

सर्वमान्यतेचा हा अभाव शिवाजी महाराजांसमोरील एक मोठे आव्हान बनले होते; कारण त्यांना केवळ सत्ता गाजवायची नव्हती, तर आपल्या प्रजेच्या आणि परकीय सत्तांच्या नजरेत आपली सत्ता कायदेशीर आणि निर्विवाद असल्याचे सिद्ध करायचे होते.

सोहळ्यापूर्वीचे वैयक्तिक संघर्ष

राज्याभिषेकापूर्वीचा काळ शिवाजी महाराजांसाठी अत्यंत कठीण आणि संघर्षाचा होता:

• त्यांची पत्नी सईबाई यांच्या निधनामुळे त्यांना वैयक्तिक आणि भावनिक आघात सहन करावा लागला.
• सोहळ्याच्या काही काळ आधीच, त्यांच्या दुसऱ्या पत्नी काशीबाई यांचेही निधन झाले, ज्यामुळे त्यांच्यावरील संकटांची मालिका अधिकच वाढली. – त्यांचे विश्वासू लष्करी सेनापती प्रतापराव गुजर यांच्या मृत्यूचाही एक मोठा सामरिक (strategic) फटका बसला.

या महत्त्वपूर्ण नुकसानीनंतरही, मराठा सार्वभौमत्व ठामपणे प्रस्थापित करण्याच्या आपल्या निर्धारावर ठाम राहत शिवाजी महाराजांनी राज्याभिषेकाची प्रक्रिया पुढे चालू ठेवली. त्यांनी तात्पुरते केंजळगड येथे माघार घेतली; या कृतीतून आध्यात्मिक दृढनिश्चय आणि राजकीय रणनीती यांचा मेळ घालणारे त्यांचे नेतृत्व दिसून आले.

गागाभट्ट यांची भूमिका आणि विधींची रूपरेषा

गागाभट्ट कोण होते?

राज्याभिषेकाचे सर्व विधी केवळ गागाभट्ट यांनीच केले, असा सर्वसाधारण समज असला तरी, ऐतिहासिक पुरावे असे दर्शवतात की त्यांनी संपूर्ण सोहळा स्वतः करण्याऐवजी एक महत्त्वाची मार्गदर्शक भूमिका बजावली.

• मूळचे महाराष्ट्रातील पैठण येथील ब्राह्मण समाजातील असलेल्या गागाभट्ट यांचे कुटुंब काशी (वाराणसी) शी जोडलेले होते. तेथे हे कुटुंब पिढ्यानपिढ्या राहत होते आणि वाराणसीच्या विश्वेश्वर मंदिराच्या कार्यात योगदान देत होते.
• राज्याभिषेकाच्या विधींचे पौरोहित्य करण्यासाठी त्यांना आमंत्रित करण्यात आले होते, ज्यामुळे या प्रक्रियेला धार्मिक अधिष्ठान (मान्यता) प्राप्त झाले.
• त्यांच्या सहभागामुळे राज्याभिषेकाला हिंदू प्रदेशांमध्ये स्वीकारले जाण्यासाठी आवश्यक असलेली सांस्कृतिक आणि धार्मिक मान्यता मिळाली.

राज्याभिषेक विधींचे महत्त्व

राज्याभिषेकाचा विधी-संबंधित भाग हा पूर्णपणे वैदिक परंपरेवर आधारित होता. हा केवळ मुकुट परिधान करण्याचा साधा सोहळा नव्हता, तर त्यात खालील गोष्टींचा समावेश असलेली एक विस्तृत प्रक्रिया होती:

• मौंजीबंधन (शुद्धीकरणाचे विधी)
• इंद्रिय शांती (इंद्रियांना शांत व संयमित करणे)
• नक्षत्र याग (नक्षत्रांशी संबंधित विधी)
• अत्यंत काटेकोरपणे केलेले वैदिक मंत्रोच्चार आणि यज्ञ-हवन
• मौल्यवान रत्ने जडवलेले आणि सुमारे ३२ मण (सुमारे ३० किलोग्रॅम) सोन्यापासून बनवलेले सुवर्ण सिंहासन तयार करणे

शिवाजी महाराजांना क्षत्रिय (योद्धा वर्ग) म्हणून प्रस्थापित करण्यासाठी हे विधी आवश्यक होते; कारण त्या काळातील गुंतागुंतीच्या जातीय समीकरणांमुळे काहींनी त्यांच्या या दर्जावर प्रश्नचिन्ह उपस्थित केले होते.

दहा दिवसांचा राज्याभिषेक सोहळा

कालक्रम आणि विधींचा तपशील

१. ३० मे १६७४: राज्याभिषेकाच्या विधींची सुरुवात गणेश पूजा आणि आशीर्वाद मिळवण्यासाठी देवतांच्या औपचारिक आवाहनाने झाली. २. इंद्रियशांती आणि नक्षत्रयाग: त्यानंतरचे दिवस इंद्रियशांती आणि खगोलशास्त्रीयदृष्ट्या शुभ मानल्या जाणाऱ्या विधींसाठी समर्पित होते.
३. ५-६ जून १६७४ (ज्येष्ठ शुद्ध द्वादशी आणि त्रयोदशी): हे अत्यंत महत्त्वाचे दिवस होते, ज्या दरम्यान राज्याभिषेकाचा मुख्य सोहळा पार पडला; यात राजाचा अभिषेक आणि मुकुटधारण समारंभ यांचा समावेश होता.
४. राज्याभिषेकानंतरचा काळ: त्यानंतरच्या दिवसांत ब्राह्मण समाजासाठी मेजवान्या, दानधर्म आणि धार्मिक विधींचे आयोजन करण्यात आले, ज्यामुळे राज्याभिषेकाचा उत्साह व पावित्र्य टिकून राहिले.

समारंभाची क्षणचित्रे

शिवाजी महाराज सोन्याच्या सिंहासनावर बसले होते आणि सर्वोच्च अधिकाराचे प्रतीक असलेल्या राजेशाही थाटात गुंतवले होते.राज्याभिषेकात राज दर्शन (रॉयल प्रेक्षक) यांचा समावेश होता जेथे थोर, परदेशी मान्यवर आणि राजदूत उपस्थित होते.गागा भट्ट, मोरोपंत पिंगळे (पंतप्रधान) आणि बालंभट (रॉयल इतिहासकार) यांसारख्या प्रसिद्ध व्यक्तींनी समारंभात महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावल्या.
एक इंग्रज अधिकारी, हेड्रिक्स जँटन, जो राजगड जवळ उपस्थित होता, याने शिवाजी महाराजांच्या पोशाखाचे वर्णन, सुवर्ण सिंहासन आणि विस्तृत प्रोटोकॉलसह राजेशाही वैभवाच्या ज्वलंत तपशीलांसह कार्यक्रमाचे दस्तऐवजीकरण केले.
मुघल आणि इंग्लिश ईस्ट इंडिया कंपनी यांसारख्या प्रतिस्पर्धी शक्तींपासून हा सोहळा जाणूनबुजून काही महिन्यांपर्यंत गुप्त ठेवण्यात आला होता.

राज्याभिषेक स्थळ म्हणून राजगडाचे महत्त्व

राजगड का?

सुदागड आणि रायगड हे संभाव्य राजधान्या मानले जात असले तरी, ऐतिहासिक लेखाजोखा आणि भौगोलिक फायद्यांमुळे रायगडला राज्याभिषेक आणि राजधानी स्थापनेसाठी अंतिम पर्याय म्हणून अनुकूलता मिळाली:

जेथे सिंहासन स्थापावयाचे ते राजधानीचे स्थल पुण्यभूमी असून त्याच्या आसमंतात्भागी पुण्यक्षेत्रे व महानदी असावी, तेथे विपुल उदक असून पुष्करिण्यादि कृत्रिम जलाशय अनेक असावेत, त्याच्या सभोवतालील प्रदेशांत नाना तऱ्यांची धान्ये उत्पन्न होत असावीत, ते स्थल शत्रूस दुःसाध्य असावे, असे शिष्टजनांनी सुचविल्यावरून रायगड किल्ला ह्यांपैकी बहुतेक लक्षणांनी युक्त असून, शत्रूस दुःसाध्य असे स्थल स्वराज्यात दुसरे कोणतेही नाही असे ठरले व ह्या गडावर राज्याभिषेक समारंभ करण्याचा निश्चय झाला.

राजगडचे मोक्याचे स्थान नद्यांनी वेढलेल्या उंच उंच कडांनी नैसर्गिकरित्या मजबूत केले आहे, ज्यामुळे ते जवळजवळ अभेद्य बनले आहे.शिवाजी महाराजांनी राज्याभिषेकापूर्वीच राजगडावर प्रशासकीय व लष्करी कार्ये स्थापन केली होती.
राजगडाला भेट देणाऱ्या थॉमस निकल्स आणि हेन्री ऑडेन सारख्या समकालीन युरोपियन लोकांनी त्याची ताकद आणि सुसंस्कृतपणा ठळकपणे युरोपातील प्रसिद्ध तटबंदीशी अनुकूलपणे तुलना केली.
24 फूट उंच, 40 फूटांनी विभक्त केलेल्या दुहेरी भिंतींचे बांधकाम तपशील असाधारण संरक्षणात्मक वास्तुकला प्रदर्शित करतात.

दुहेरी राज्याभिषेक: पहिला आणि दुसरा राज्याभिषेक

एक मनोरंजक पैलू म्हणजे शिवाजी महाराजांचा एक नव्हे तर दोन राज्याभिषेक झाला.

प्रथम राज्याभिषेक पारंपारिक वैदिक विधींचे पालन केले, ज्याची सुरुवात आणि दस्तऐवजीकरण गागा भट्ट यांनी केले, हिंदू परंपरेने मान्यताप्राप्त आणि स्वीकारली.
दुसरा राज्याभिषेक, बहुतेक वेळा कमी ज्ञात, निश्चलपुरी गोसावी यांनी शाक्त (तांत्रिक) परंपरेनुसार नंतर आयोजित केला होता, ज्यामध्ये काही ‘वगळणे’ सुधारण्यासाठी आणि दैवी कृपा सुनिश्चित करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या अतिरिक्त विधींचा समावेश होता.
हे 17 व्या शतकातील भारतातील धार्मिक परंपरांची गुंतागुंत आणि बहुलता आणि शिवाजी महाराजांनी आध्यात्मिक वैधतेला दिलेले महत्त्व प्रतिबिंबित करते.

राज्याभिषेकचा राजकीय आणि सामाजिक प्रभाव

अल्पकालीन प्रभाव

शेजारील राज्यकर्ते आणि राजकीय संस्थांकडून त्वरीत ओळख, ज्यात गोलकोंडाच्या कुतुबशहासह, ज्यांनी शिवाजी महाराजांना प्रतीकात्मक भेटवस्तू देऊन औपचारिकपणे आमंत्रित केले.शिवाजी महाराजांनी राज्याभिषेकानंतर स्वतंत्रपणे त्यांच्या अधिकाराखाली चलन जारी केले, हे सार्वभौमत्वाचे प्रमुख प्रतीक आहे.
एक मजबूत अष्टप्रधान मंडळ (मंत्रिपरिषद) ची निर्मिती आणि एकत्रीकरण, संरचित शासन प्रणालीचा विस्तार.
अधिकृत शाही मंजुरीचे प्रतीक असलेल्या “राज्याभिषेक शक” च्या उल्लेखाने उल्लेखनीय पत्रे आणि आज्ञापत्रे सुरू झाली.

दीर्घकालीन वारसा

राज्याभिषेकाने हिंदवी स्वराज्याची उत्पत्ती आणि विस्तार मजबूत केला, मराठा साम्राज्य वाढेल आणि भारतीय उपखंडातील मुघल वर्चस्वाला आव्हान देईल. शिवाजी महाराजांना पुढील मोहिमा सुरू करण्यास सक्षम केले, ज्यात दक्षिणेकडील लष्करी मोहिमांचा समावेश होता, ज्याचा परिणाम जिंजिरासारख्या प्रमुख किल्ल्यांवर झाला.
मुघल-मराठा शत्रुत्व सिमेंट केले, त्या काळात भारताचे सामाजिक-राजकीय परिदृश्य अधिक तीव्र झाले.
शिवाजी महाराजांनी “छत्रपती” ही पदवी स्वीकारणे हे त्यांच्या प्रजेवरील संरक्षणात्मक सार्वभौमत्वाचे थेट प्रतिपादन होते, औरंगजेबाच्या स्वयंभू पदवी “आलमगीर” (विश्व विजेता) च्या विरोधाभासी होते.

गैरसमज दूर करणे आणि गैरसमज स्पष्ट करणे

राज्याभिषेक हा एक दिवसाचा कार्यक्रम होता: सत्य हे आहे की, हे अनेकविध विधींनी भरलेले 10-दिवसीय प्रकरण होते.

केवळ गागा भट्ट यांनी विधी केले:
शिवाजी महाराजांना राज्याभिषेकात विरोध झाला:
सुरुवातीला रायगड ही राजधानी नव्हती:

राज्याभिषेकाच्या या प्रांशांची उत्तरे देताना मला कृष्णराव अर्जुन केळुसकर यांनी लिहिलेल्या छत्रपती शिवाजी महाराज या पुस्तकातील थोडा लेख आपल्या समोर ठेवावासा वाटतो तो असा कि,

ह्याप्रमाणे स्वराज्याभिषेक करून घेण्याचा निर्धार करून त्या विचारात गुंग होऊन महाराज निद्रिस्त झाले असता भवानी स्वप्नात येऊन त्यांस म्हणाली की, ‘तू स्व-धर्मरक्षणार्थ इतका उद्योग केलास त्यापेक्षा तू सिंहासनाधीश होण्यास योग्य आहेस. तुझा हा हेतू माझ्या प्रसादाने पूर्ण होईल!’ असे देवीकडून आश्वासन मिळाल्यावर त्यांनी आपल्या प्रिय मातुश्रींकडे ही गोष्ट पहिल्याने काढली. तिला हा त्यांचा हेतू पसंत पडला.

मग रामदासस्वामींकडे कारकून पाठवून त्यांस हा उद्देश कळविला. त्यांनीही त्यास आपली संमती दिली. त्याचप्रमाणे, चिंचवडचे देव वगैरे जे साधुसंत स्वराज्यात होते त्यांचेही अनुमत त्यांनी कारकून पाठवून घेतले. नंतर त्यांनी स्वराज्यातील मोठमोठे पंडित, विद्वान व प्रतिष्ठित ब्राह्मण यांस पालख्या-मेणे पाठवून मोठ्या सन्मानाने आणले, मुख्य मुख्य सर्व कारभारी व सरदार यांस जमा केले व आपले इष्टमित्र व सुहृत्संबंधी यांस बोलावून आणले.

ह्या सर्वांची सभा करून त्यांस है आपले मनोगत कळविले व त्यांचा त्याबद्दल सल्ला विचारला. तेव्हा ह्या गोष्टीचा त्यांस मोठा आनंद वाटून सर्वांनुमते असे ठरले की, त्यांनी राजोचित छत्रसिंहासनादि चिन्हे यथासांग शास्त्ररीत्या धारण करावीत.

मग हा राज्याभिषेकविधी सशास्त्र करावयाचा असल्यास कोणकोणत्या गोष्टींची अनुकूलता व सिद्धता पाहिजे यासंबंधाने शिष्टजनांचे मत घेता महाराजांस असे समजले की, क्रतबंध ज्याचा झाला आहे, त्यालाच राज्याभिषेकविधी शास्त्रानुसार करता येतो. महाराजांचा हा क्रतबंध झाला नसल्यामुळे त्यांची पंडितजनमते शूद्रांत गणना होत असे. म्हणून त्यांचा हा हेतू सिद्धीस जाणे कठीण आहे असे महाराष्ट्रातील पंडित म्हणू लागले. महाराज ह्या वेळी शेहेचाळीस वर्षांचे असून त्यांचे अनेक विवाह होऊन त्यांस संततीही झाली होती. अशा वयातीत पुरुषाचा क्रतबंध शास्उक्त प्रकारे होणे शक्य नाही असा त्या पंडितांचा अभिप्राय पडला. ह्या पंडितांच्या मतामुळे हा एक नवीनच प्रत्यवाय उपस्थित झाला. त्यातून कसे पार पडावे हा विचार महाराजांस प्राप्त झाला.

ह्या समयी महाराजांच्या पदरी असलेल्या एका अत्यंत हुशार, प्रामाणिक व स्वामिनिष्ठ सेवकाने त्यांस ह्या पेचातून सुटण्याची मसलत दिली. हा सेवक कोण म्हणाल तर बाळाजी आवजी चिटणीस हा होय. त्याने महाराजांस अशी विनंती केली की,

‘महाराष्ट्रातील पंडितांच्या ह्या अभिप्रायाने महाराजांनी निरुत्साही होऊ नये. स्वामींनी आजपर्यंत जे जे दुर्घट मनोरथ चित्ती आणले, ते सगळे ईशकृपेने सिद्धीस गेले. तेव्हा हाच मनोरथ तेवढा का असिद्ध राहावा ? काशीक्षेत्रात गागाभट्ट म्हणून एक महापंडित आहे. तो चार वेद, सहा शास्त्रे व स्मृत्यादी ग्रंथ यांचे सांगोपांग अध्ययन करून मोठा लौकिक पावला आहे.’

त्याने सांगितलेले शास्त्रार्थ इतर स्थलींच्या मोठमोठ्या पंडितांस शिरसावंद्य होतात, असा त्याचा महान अधिकार आहे. त्यास ह्या प्रकरणी शास्त्रार्थ विचारावा हे युक्त दिसते.

हल्ली हा पंडित पैठणास आला आहे. तरी त्याला व पैठणच्या इतर महापंडितांना स्वामींनी बोलावून आणावे. स्वामींची उज्ज्वल कीर्ती त्यास विश्रुत आहेच. यास्तव तो आपल्या निमंत्रणास नकार सांगणार नाही!’ ही तोड ऐकून महाराजांस मोठे समाधान वाटले व इतर कारभाऱ्यांसही ती योग्य वाटली. मग त्या पंडितास बोलावून आणण्याची कामगिरी बाळाजी आवजीस सांगून केशव पंडित, भालचंद्रभट्ट प्रोहित व सोमनाथ कात्रे यांस त्याच्याबरोबर दिले. गागाभट्टास व पैठणच्या महापंडितांस आणण्यासाठी त्यांच्याबरोबर पालख्या-मेणे वगैरे इतमाम व दहा हजार रुपये खर्चासाठी म्हणून दिले.’

बाळाजी आवजी पैठणास जाऊन गागाभट्टास भेटला व त्यास महाराजांचा हेतू कळवून तेथल्या इतर पंडितांची सभा त्याने भरविली आणि तीपुढे हा प्रश्न विचारला. ह्या सभेत पंडितांचा काही वेळ वादविवाद होऊन शेवटी सर्वांची अशी एकवाक्यता झाली की, जयपूर, उदेपूर वगैरे ठिकाणी रजपूतराजांस जसा राज्याभिषेक होतो तद्वत् तो शिवाजी महाराजांसही होण्यास काही प्रत्यवाय नसावा. ह्याप्रमाणे त्या पंडितांची अनुकूलता झाल्यावर त्यांस बाळाजी आवजीने रायगडावर आणले. हे पंडित येत आहेत असे कळताच महाराजांनी त्यांस मोठ्या आदराने सामोरे जाऊन गडावर बाजत-गाजत मोठ्या थाटाने आणले. त्यांचा त्यांनी बहुमान करून त्यांस राहावयास उत्तम स्थळ नेमून दिले व त्यांची बडदास्त उत्कृष्ट प्रकारे ठेवली.

मग महाराजांनी आपल्या पदरचे कारभारी व पंडित आणि इतर शिष्ट जन यांची सभा पुनरपि भरवून तिला गागाभट्ट व पैठणचे पंडित यांस आणले आणि आपल्या राज्याभिषेकाच्या युक्तायुक्ततेविषयीचा प्रश्न त्या सभेला पुनः केला. त्यासंबंधाने पंडितजनांत भवति न भवति होऊन अखेरीस गागाभट्टाने असा निर्णय दिला की,

‘शिवाजी महाराज शिसोदेराजवंशात उत्पन्न झाले असून मूळचे क्षत्रिय आहेत. त्यांचे पूर्वज नर्मदा नदीच्या अलीकडे येऊन आपणांस मराठे म्हणवू लागले व व्रतबंधादि कित्येक संस्कारांस त्यांनी फाटा दिला, तरी त्यांचे क्षत्रियत्व काही नष्ट होत नाही. उदेपूर, जयपूर इत्यादी ठिकाणी जसे रजपूतराजांचे क्रतबंध होऊन मग राज्याभिषेक होतात, तसा महाराजांचा व्हावयास कोणत्याही प्रकारचा प्रत्यवाय नाही. यास शास्त्र किंवा रूढी मुळीच आड येणार नाही. यांच्या उदेपूर येथील कुलात जर अद्यापि छत्रसिंहासनांचा अधिकार चालू आहे, तर मग यांसच तेवढा प्रतिरोध का असावा, हे समजत नाही.

आता महाराजांचे वय मोठे झाले असून त्यांचे अनेक विवाह होऊन पुत्रसंततीही झाली आहे. तेव्हा त्यांचा व्रतबंध व्हावा कसा? असा जो प्रश्न आहे त्याचे समाधान एवढेच आहे की, ह्या प्रसंगी आपद्धर्माचा अवलंब करून व्रतबंध हा राज्याभिषेकविधीचे एक अंग आहे म्हणून समजावे व तो मुख्य विधीच्या अनुषंगाने बेलाशक करावा!’

हा गागाभट्टाचा निर्णय पैठणच्या व महाराष्ट्रातील पंडितांस मान्य होऊन व्रतबंध करून राज्याभिषेक करावा असे सर्वानुमते ठरले.
महाराजांस आपल्या इच्छेप्रमाणे शास्त्रनिर्णय मिळाल्याने बहुत संतोष झाला. मग गागाभट्टादी पंडितांनी जे जे साहित्य ह्या विधिप्रीत्यर्थ जमवावयास सांगितले, ते विलंब न लावता महाराजांनी जमविले. महानद्यांची पुण्योदके, समुद्रोदके, सुलक्षणी अश्व व गज, व्याघ्रचर्मे, मृगचर्मे इत्यादी आणवली. सिंहासन, पीठ, सुवर्णादिकांचे कलश व इतर पात्रे तयार करविली. मोठमोठ्या विद्वान ज्योतिष्यांस सशास्त्र सुमुहूर्त पाहावयास सांगितले. त्यांच्या अनुमताने ज्येष्ठ शुद्ध त्रयोदशी (आनंदनाम संवत्सर) सिद्ध केली.

मग संपूर्ण क्षेत्रातील व इतर स्थळींचे प्रतिष्ठित व विद्वान ब्राह्मण, एकंदर मांडलिक व इतर राजे, सर्व सुहृत्संबंधी, स्वराज्यातील सगळे मातबर लोक व सेवकजन यांस आमंत्रणपत्रे पाठविली. जेथे सिंहासन स्थापावयाचे ते राजधानीचे स्थल पुण्यभूमी असून त्याच्या आसमंतात्भागी पुण्यक्षेत्रे व महानदी असावी, तेथे विपुल उदक असून पुष्करिण्यादि कृत्रिम जलाशय अनेक असावेत, त्याच्या सभोवतालील प्रदेशांत नाना तऱ्यांची धान्ये उत्पन्न होत असावीत, ते स्थल शत्रूस दुःसाध्य असावे, असे शिष्टजनांनी सुचविल्यावरून रायगड किल्ला ह्यांपैकी बहुतेक लक्षणांनी युक्त असून, शत्रूस दुःसाध्य असे स्थल स्वराज्यात दुसरे कोणतेही नाही असे ठरले व ह्या गडावर राज्याभिषेक समारंभ करण्याचा निश्चय झाला.

निष्कर्ष

1674 मध्ये शिवाजी महाराजांचा राज्याभिषेक हा एक परिवर्तनात्मक मैलाचा दगड होता जो मुघल आणि दख्खन सल्तनतीच्या वर्चस्वातून स्वायत्ततेचा दावा करणाऱ्या वेगळ्या मराठा राज्याच्या उदयाचे प्रतीक होता. सावध धार्मिक विधी, राजकीय रणनीती आणि प्रशासकीय सुधारणांद्वारे शिवाजी महाराजांनी केवळ राजेशाहीचा दावा केला नाही तर महाराष्ट्रात सार्वभौम हिंदू राज्याचा उदयही केला.

राज्याभिषेकाचा वारसा स्वदेशी सशक्तीकरणाचे प्रतीक म्हणून जिवंत आहे, मराठा शौर्य आणि राज्यकारभाराची शतके-शतकं मांडत आहेत – भारतीय इतिहासातील मराठा साम्राज्याच्या विस्ताराचा आणि प्रभावाचा पाया. हा सखोल ऐतिहासिक अभ्यासाचा, सांस्कृतिक आदराचा आणि संपूर्ण महाराष्ट्रातील लोकप्रिय कल्पनेचा विषय आहे

Very High Search FAQs

1. छत्रपती शिवाजी महाराजांचा राज्याभिषेक कधी झाला?

छत्रपती शिवाजी महाराजांचा राज्याभिषेक ६ जून १६७४ रोजी रायगड किल्ल्यावर झाला.

2. राज्याभिषेक कुठे झाला होता?

हा ऐतिहासिक सोहळा रायगड किल्ल्यावर पार पडला.

3. शिवाजी महाराजांचा राज्याभिषेक का महत्त्वाचा आहे?

तो मराठा साम्राज्याच्या स्थापनेचा आणि स्वराज्याच्या अधिकृत घोषणेचा क्षण होता.

4. शिवाजी महाराजांना कोणत्या नावाने राज्याभिषेकानंतर ओळखले गेले?

त्यांना “छत्रपती” ही पदवी देण्यात आली.

5. राज्याभिषेक सोहळ्याचे आयोजन कोणी केले?

राज्याभिषेकाचे मुख्य आयोजन पंडित गागाभट्ट यांनी केले होते.

जर तुम्हाला हा लेख आवडला असेल,
▶ Itihasika07 ला Follow करा
▶ ही पोस्ट इतरांपर्यंत पोहोचवा
▶ आणखी अशा प्रेरणादायी कथा वाचा

▶ Itihasika07 ला Instagram Follow करा
▶ Itihasika07 ला facebook Follow करा
▶ Itihasika07 ला pinterest Follow करा
▶ Itihasika07 whats app channel Follow करा